民间鼓舞鼓乐《山南鼓舞》
不是一般意义上的文艺，它存活于现实生活当中。记录下来的书面、影像及声音文本不可能是
的最初样式，因为它已流传了很长时间；也不可能是最后的样式，因为它还会继续展演下去。
采录者的署名，仅仅是对所记录文本，包括影像、录音及文字等作品拥有版权，而这些作品并不是真正的
。更确切地说，这些作品充其量仅仅是对
（表演）的再写和复制，任何再写和复制都是带有主观色彩和立场的，而不是
本身。
是一个地区广大民众所有的财富，是群体创作的，它既不署某个创造者的名字，也不为某个作家所私有，民众既是创造者、修改者，又是传播者、演唱者和听众。只有
的表演者、呈现者、实施者以及经历者即当地人才拥有其版权和所有权。在以前，这种权益对他们没有什么益处，因为他们不能限制别人对他们的录音、摄像和记录。而且，民众在表演和传播
时，大多数情况下是在经历一种独特的具有美感的生活，一般不会意识到自己在从事文艺活动。
在相当程度上就是民间生活，民间生活本身是开放的，不会拒绝局外人的参与、观察和采录。当然，有时
的表演者可以收取采录者一些费用，但这只能被当作一种劳务费，与
表演者的权益没有关系。
我国加入《北京条约》 ，在很大程度上改变了长期以来我国广大
表演者的权益没有保障的窘境。尽管
是传统的，没有创作者和署名权，但
的表演者是具体的，有名有姓，他们所秉承的
传统和所有的付出理应得到回报。表演者的表演专利、其录像发行权、复制权及其他精神权利和经济权利的明确，从根本上肯定了广大
表演者和拥有者的崇高地位；承认
表演者的合法权益，是对
本身的尊重和礼赞，具有本质性的意义。故而对于
而言，《北京条约》是对以往相关法规的超越。此条约的履行和实施，旨在归还和维护广大
表演者应有的权利，必将大大激发广大民众传承和弘扬
传统的热忱，推动
可持续发展。
（作者：万建中，北京师范大学文学院民间文学研究所所长、kaiyun电子
全委会委员、中国民协副主席）
