安塞腰鼓，据资料记载已有千年历史，它源远流长，尤其是“鼓”这一传统乐器，有其悠久的文化历史。在远古时代，人们狩猎获得丰收后，就出现了“击石拊石，百兽率舞”的场面。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。在远古时代黄河流域各部落的男性，常用一中空的树杆，包上羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽，后又用于报警和作战，逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度节日的一种民俗性舞蹈。1942年，在延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到新生，成为百姓庆祝解放、欢庆胜利的一种表达形式，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及祖国大地，载入了革命文艺的光辉史册。

    腰鼓在陕北有广泛的群众基础，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手，而且世代传承，经久不衰。舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同地区，形成了不同的表演风格和习俗，安塞腰鼓是其中最具代表性的一种。

    安塞腰鼓多采用集体表演形式，少则数十人，多时可达百余人，在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，在击鼓的舞蹈动作上，可由转、跳、跨、蹩、踢、蹲、跪、翻8个字来概括。安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足的舞蹈风格与当地自然环境、地理风貌、民风民情等浑然一体，不可分离；它鼓舞合一，舞蹈表演和乐器的“表演”完美地糅合在一起，是人借鼓势，鼓借人威，酣畅淋漓，一脉贯通；它豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性特征。

    拍摄这样的民俗舞蹈，一是要注重观察场面的气势和队形的变化，二是要快速构图，及时揿动相机快门，准确抓取精彩的动作瞬间。在技术上，无论是手动程序，还是快门优先程序，其快门速度一定要设在1/200秒以上，并相应调整光圈或感光度，在保证曝光充足的前提下，把舞蹈表演画面的中心点拍实、拍清晰，否则就会全部虚化，成为废片。