现在坊间流传一种说法，说是“教授越来越像商人，商人越来越像教授”，可以说颇为形象的道出了当下商人、教授的某种特征：教授越来越像商人，原因很简单，自然是因为现在的教授，流行跑场子，频频出现在不同的商业或者半商业的场合，通过展示自己的在场，获得一定的金钱报酬，有点类似商人，不同处在于，教授是以自己以前努力混出来的名声作为获得报酬的前提；商人越来越像教授，却是因为，现在的商人动辄都以儒商自居，照个相片后面肯定是极大的书架，满满当当，一副学富五车的样子。商人是否看书，他们照相时候背后的书是道具还是真的是他们阅读的对象，可能地球人都知道。这里面有一个很有意思的现象出现了，那就是，当商人拼命要显示自己儒雅的时候，他一定要拿书做道具。那么，书有让人高雅的神奇品性么？

    其实，在我看来，商人完全没有必要在自己的办公室弄一堆书装幌子。一个成功的商人，如果是勤劳致富的，本身就应该是一个成功的人，是大家学习的对象——并不是只有有学问的人才值得大家学习。能够做到一个成功的商人，就是说，在他们的这个行当里面，他们做得不错。那么，这样的话，即使他浑身铜臭气逼人，那又怎样，作为一个成功的人，他理应受到人们的学习。可惜，只有我自己这么想，在这个世上，除了世俗的成功之外，大家似乎都还有一个指标，就是高雅。这样，大家才不约而同地拿书来装幌子，似乎这样就高雅了。是什么赋予了书这样的品性哪？书之所以能够成为高雅的东西，在我看来，是和它的历史分不开的。在古代，由于造纸术、印刷术还没有发明，书籍是相对奢侈的东西，自然不是一般人能够读到的。即使后来中国发明了造纸术、印刷术，书籍得到了迅速的传播。但是，由于统治者实行知识垄断，真正能够念书的人还是不多，而真正的社会名流、达官显贵又往往是由这些人构成，于是，对于书籍，对于它所代表的文化，以及它背后隐藏的统治力量，人民自然就有了异乎寻常的崇拜。在中国民间，庙宇里面通常有“敬惜字纸”这样的说法，在我看来，这其实就表达了民间的对于知识，对于书籍的崇拜。至于西方，在中世纪时候，由教会垄断知识，不允许传到民间，使得大家对于知识，以及知识的载体——书籍，先就有了一种敬仰。而且，西方一向又有“为知识而知识”的传统，这就使得知识这种东西具有了一种超越世俗的先验的神圣，这样的话，不把书籍、知识看得神圣才怪哪。可以说，由于种种的历史原因，无论在中国还是西方，在古代，书籍都带有了神圣的力量，所以，也就有了那么多的关于书籍的所谓名言，比如说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”、“书是人类进步的阶梯”、“开卷有益”等等，恕不赘述，这些东西在我们还是小学生的时候，就已经耳熟能详了。

    这样，书籍获得了某种神圣象征的位置，成了高雅的象征。但是，这种高雅反过来又造成了它的世俗性，或者说，恶俗。现在，我们经常可以看到书籍广告，卖的是所谓的礼品书，换言之，就是专门用来装点门面的书。于是，这就有了那些大老板们，所谓的儒商们背后的那些厚厚的书籍。这样，书籍就脱离了它的实际阅读功能，而成了典型的装饰品。如果说，在“为知识而知识”的传统下，书籍还真的有傲视世俗的清高的话，那么，现在，这些可怜的书籍已经成了世俗的点缀。由傲视世俗到极端世俗，似乎一转眼间就达到了，这也可以说是咄咄怪事，也不由得我们不感慨，在这个世间，神圣二字是最难保持的，因为它往往能够引来更多的亵渎。写到这里，我突发妙想，何不专门生产一批礼品书，只有书的包装，里面放置些塑料泡沫，如此，放到某些儒商，或者有品位的官员的书架上，岂不是两全其美：既装点了门面，又没有造成浪费。